Was den Menschen zum Menschen macht

Wirklichkeit

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Wirklichkeit

Wirklichkeit (actus, griech. energeia) ist das Gegenstück zur Möglichkeit (Potenz). Ein Seiendes ist wirklich, insofern es ist — nicht bloß sein könnte. Die Unterscheidung von Wirklichkeit und Möglichkeit gehört zu den grundlegendsten Einsichten der Philosophie und geht auf Aristoteles zurück.

Für die Frage nach dem Personsein ist der Begriff der Wirklichkeit von zentraler Bedeutung. Der Mensch ist nicht bloß der Möglichkeit nach Person — er ist es wirklich, von Anfang an. Sein Personsein ist keine bloße Anlage, die erst durch bestimmte Fähigkeiten verwirklicht werden müsste, sondern eine gegebene Wirklichkeitsform: das grundlegende geistige Dasein der Ersten Dimension.

Thomas von Aquin versteht den actus essendi — den Seinsakt — als die innerste Wirklichkeit eines jeden Seienden. Was ein Ding ist, wird durch seine Form bestimmt; dass es ist, durch seinen Seinsakt. Bei der Person ist dieser Seinsakt ein geistiger: Die Person existiert als geistige Substanz, deren Wirklichkeit nicht auf das Stoffliche reduzierbar ist.

Die Ontologie unterscheidet zwei Stufen der Wirklichkeit: Die Erste Wirklichkeit (prote energeia) ist die Substanz als solche — die Person in ihrem grundlegenden Sein, das die Möglichkeit zu einer Vielzahl weiterer Aktualisierungen in sich birgt. Die Person ist prote energeia: Sie ist nicht Resultat einer Veränderung, sondern einer Entstehung (Spaemann/Aristoteles). Die Zweite Wirklichkeit (deutera energeia) ist die Ausübung von Tätigkeiten und Vermögen, die in der Ersten Wirklichkeit angelegt sind — aktuelles Denken, Wollen, Lieben.

Die Grundwirklichkeitsform der menschlichen Person — das geistige Substanzsein im Leib (Conrad-Martius: hypokeimenales pneumatisches Sein) — entfaltet sich in drei Dimensionen: Die Erste Dimension als noch nicht bewusstes Personsein (z.B. Zygote, Embryo), die Zweite Dimension als rational-affektiv bewusstes und willentlich freies Sein, und die Dritte Dimension als sittliche Vervollkommnung durch Erkenntnis, Tugend und Liebe (vgl. Bexten 2017, S. 137–200).

Kapitelzuordnung: 4.6 Wirklichkeit und Möglichkeit

Ontologische Einordnung:

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